七、天符岁会

[i]（《素问·六微旨大论》《六元正纪大论》）[/i] 帝曰∶盛衰何如？ [i]（《素问·六微旨大论》）[/i]此连前章，乃承上文而详求盛衰之义也。）[/i]岐伯曰∶非其位则邪，当其位则正；邪则变甚，正则微。[i]（气不相和者为非位，气相得者为当位，故有邪正微甚之分。上二句，又出五营运大论，见藏象类六。）[/i]帝曰∶何谓当位？岐伯曰∶木运临卯，[i]（此下言岁会也。以木运而临卯位，丁卯岁也。）[/i]火运临午，[i]（以火运临午位，戊午岁也。）[/i] 土运临四季，[i]（土运临四季，甲辰、甲戌，己丑、己未岁也。）[/i]金运临酉，[i]（金运临酉，乙酉岁也。）[/i]水运临子，[i]（水运临子，丙子岁也。）[/i]所谓岁会，气之平也。[i]（此岁运与年支同气，故曰岁会，其气平也。共八年。）[/i]帝曰∶非位何如？岐伯曰∶岁不与会也。[i]（岁运不与地支会，则气有不平者矣。）[/i] 帝曰∶土运之岁，上见太阴；[i]（此下言天符也。上谓司天，土运上见太阴，己丑、己未岁也。）[/i]火运之岁，上见少阳、少阴；[i]（火运上见少阳，戊寅，戊申岁也。上见少阴，戊子、戊午岁也。）[/i]金运之岁，上见阳明；[i]（金运上见阳明，乙卯、乙酉岁也。）[/i]木运之岁，上见厥阴；[i]（木运上见厥阴，丁巳、丁亥岁也。）[/i]水运之岁，上见太阳奈何？[i]（水运上见太阳，丙辰、丙戌岁也。奈何，谓此十二年，以岁运与司天同气者，又何以然也。）[/i]岐伯曰∶天之与会也，故天元册曰天符。[i]（天与运会也。）[/i] 天符岁会何如？[i]（此帝问太一天符也。）[/i]岐伯曰∶太一天符之会也。[i]（既为天符，又为岁会，是为太一天符之会，如上之己丑、己未、戊午、乙酉，四岁是也。太一者，至尊无二之称。）[/i] 帝曰∶其贵贱何如？岐伯曰∶天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。[i]（执法者位于上，犹执政也。行令者位乎下，犹诸司也。贵人者，统乎上下，犹君主也。）[/i]帝曰∶邪之中也奈何？[i]（言以非常之邪，不时相加而中伤者也。）[/i]岐伯曰∶中执法者，其病速而危；[i]（中执法者，犯司天之气也。天者生之本，故其病速而危。）[/i]中行令者，其病徐而持；[i]（中行令者，犯地支之气也。害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉凶相半也。）[/i]中贵人者，其病暴而死。[i]（中贵人者，天地之气皆犯矣，故暴而死。按此三者，地以天为主，故中天符者甚于岁会；而太一天符者，乃三气合一，其盛可知，故不犯则已，犯则无能解也，人而受之，不能免矣。）[/i]帝曰∶位之易也何如？岐伯曰∶君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。[i]（君者，君火也。臣者，相火也。君位臣者，如以少阴之客，而加于少阳之主，是君在上而臣在下，故为顺，顺则病期远而害亦微。臣位君者，如以少阳之客，而加于少阴之主，是臣在上而君在下，故为逆，逆则病期近而害亦速，此以二火为言也。盖五行各一，而其胜复逆顺之相加，各有所辨，惟此二火者，虽曰同气，然亦有君相上下之分，故特举而辨之。有天符岁会图说，在《图翼》二卷。）[/i] 帝曰∶五营运同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也？ [i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]五营运同天化，如上文以中运而同司天之化，故曰天符。此问同地化者，言中运之同在泉也。）[/i]岐伯曰∶太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。[i]（同司天之化者，其太过不及各有三；同在泉之化者，其太过不及亦各有三也。太过谓阳年，甲丙戊庚壬也。不及谓阴年，乙丁己辛癸也。二十四岁，义如下文。）[/i]帝曰∶愿闻其所谓也。岐伯曰∶甲辰、甲戌太宫下加太阴，壬寅、壬申太角下加厥阴，庚子、庚午太商下加阳明，如是者三。[i]（下加者，以上加下也，谓以中运而加于在泉也。太宫加太阴，皆土也。太角加厥阴，皆木也。太商加阳明，皆金也。此上文所谓太过而同地化者三。三者，太阴、厥阴、阳明也。共六年，是为同天符。）[/i]癸巳、癸亥少征下加少阳，辛丑、辛未少羽下加太阳，癸卯、癸酉少征下加少阴，如是者三。[i]（少征加少阳，皆火也。少羽加太阳，皆水也。少征加少阴，皆火也。此上文所谓不及而同地化者亦三。三者，少阳、太阳、少阴也。共六年，是为同岁会。）[/i] 戊子、戊午太征上临少阴，戊寅、戊申太征上临少阳，丙辰、丙戌太羽上临太阳，如是者三。[i]（上临者，以下临上也，谓以中运而临于司天也。太征临少阴、少阳，皆火也。太羽临太阳，皆水也。此上文所谓太过而同天化者三。三者，少阴、少阳、太阳也。）[/i]丁巳、丁亥少角上临厥阴，乙卯、乙酉少商上临阳明，己丑、己未少宫上临太阴，如是者三。[i]（少角上临厥阴，皆木也。少商上临阳明，皆金也。少宫上临太阴，皆土也。此上文所谓不及而同天化者亦三。三者，厥阴、阳明、太阴也。此上二节，太过六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。而其中戊午、乙酉、己丑、己未，又为太乙天符。但戊午有余，而乙酉、己丑、己未为不及也。）[/i]除此二十四岁，则不加不临也。[i]（谓六十年中，除此二十四岁之外，则无同气之加临矣。二十四岁详义，亦见《图翼》二卷天符岁会图说。）[/i]帝曰∶加者何谓？岐伯曰∶太过而加同天符，不及而加同岁会也。[i]（此复明上文下加之义也。太过六年下加在泉者，谓之同天符。不及六年下加在泉者，谓之同岁会。）[/i] 帝曰∶临者何谓？岐伯曰∶太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。[i]（此复明上文上临之义也。无论太过不及，上临司天者，皆谓之天符，共十二年。其变行有多少，因其气之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。按∶此二论曰岁会，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同岁会，其目凡五，皆上下符会，无所克侮，均为气之相得，故于天时民病，多见平和；然其气纯而一，亦恐亢则为害，故曰变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。观上文二十四年之间，惟于岁会八年，曰所谓岁会，气之平也，则其他之不平可知。故曰制则生化，然则无制者乃为害矣。所以有至而不至、未至而至之变，皆其气之偏耳。不可因其为和，便以为常而不之察也。）[/i]