八十五、梦寐

[i](《灵枢·淫邪发梦篇》全《素问·脉要精微论》)[/i] 黄帝曰∶愿闻淫邪泮衍奈何?[i](《灵枢·淫邪发梦篇》全。淫邪泮衍,言奇邪为梦,变幻无穷也。)[/i]岐伯曰∶正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。[i](正邪者,非正风之谓,凡阴阳劳逸之感于外,声色嗜欲之动于内,但有干于身心者,皆谓之正邪,亦无非从外袭内者也。惟其变态恍惚,未有定舍,故内淫于脏,则于营卫魂魄,无所不乱,因令人随所感而为梦。)[/i]气淫于腑,则有余于外,不足于内;[i](气盛于阳也。)[/i]气淫于脏,则有余于内,不足于外。[i](气盛于阴也。)[/i]黄帝曰∶有余不足有形乎?岐伯曰∶阴气盛则梦涉大水而恐惧,[i](以阴胜阳,故梦多阴象。)[/i] 阳气盛则梦大火而燔 ,[i](以阳胜阴,故梦多阳象。 ,如瑞切。)[/i]阴阳俱盛则梦相杀,[i](俱盛则争,故梦相杀。)[/i]上盛则梦飞,[i](阳胜者亲乎上也。)[/i]下甚则梦堕,[i](阴胜者亲乎下也。)[/i]盛饥则梦取,[i](因不足也。)[/i]甚饱则梦予,[i](因有余也。)[/i]肝气盛则梦怒,[i](肝在志为怒也。)[/i]肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬,[i](肺在志为忧,故梦恐惧哭泣。肺主气,故梦飞扬。)[/i]心气盛则梦喜哭恐畏,[i](心在志为喜,在变动为忧也。)[/i]脾气盛则梦歌乐、身体重不举,[i](脾喜音乐,在声为歌,其主肌肉也。)[/i] 肾气盛则梦腰脊两解不属。[i](腰为肾之府,故若腰脊不相连属。)[/i]凡此十二盛者,至而泻之立已。[i](阳盛则有余于腑,阴盛则有余于脏,但察其邪之所在,而以针泻之则已。)[/i] 厥气客于心,则梦见丘山烟火。[i](心属火也。)[/i]客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物。[i](肺属金也。)[/i]客于肝,则梦山林树木。[i](肝属木也。)[/i]客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨。[i](脾属土,其主湿也。)[/i]客于肾,则梦临渊,没居水中。[i](肾属水也。)[/i]客于膀胱,则梦游行。[i](膀胱为足之太阳经,属三阳之表也。)[/i]客于胃,则梦饮食。[i](胃为水谷之海也。)[/i]客于大肠,则梦田野。[i](大肠为传导之官,其曲折纳污,类田野也。)[/i]客于小肠,则梦聚邑冲衢。[i](小肠为受盛之官,物之所聚,类邑衢也。)[/i]客于胆,则梦斗讼自刳。[i](胆主决断,其气刚也。刳音枯,剖腹也。)[/i]客于项,则梦斩首。[i](恐怖之所及也。)[/i]客于胫,则梦行走而不能前,及居深地 宛中。[i](厥逆之邪在下也。 ,窖同。)[/i]客于股肱,则梦礼节拜起。[i](劳倦之所致也。)[/i] 客于胞 ,则梦泄便。[i](胞,溲脬也。 ,大肠也。在前则梦泄,在后则梦便。胞音抛。 音直。)[/i]凡此十五不足者,至而补之立已也。[i](当各随其经,以针补之。)[/i] 短虫多则梦聚众。[i](《素问·脉要精微论》。繁盛之象也。)[/i]长虫多则梦相击毁伤。[i](长虫势力相角,内有损伤,故梦兆亦然。凡本论之文,与前篇同者,俱不重载,故止存此二条。按∶《周礼》六梦∶一曰正梦,谓无所感而自梦也;二曰噩梦,有所惊愕而梦也;三曰思梦,因于思忆而梦也;四曰寤梦,因觉时所为而梦也;五曰喜梦,因所喜好而梦也;六曰惧梦,因于恐畏而梦也。关尹子曰∶好仁者,多梦松柏桃李;好义者,多梦金刀兵铁;好礼者,多梦 簋笾豆;好智者,多梦江湖川泽;好信者,多梦山岳原野。役于五行,未有不然者。是皆致梦之因也。至其变幻之多,则有如宋昭公之梦为鸟,庄周之梦为蝶,光武之梦乘赤龙而登天,陶侃之梦生八翼飞入天门之类,又皆何所因也?夫五行之化,本自无穷,而梦造于心,其原则一。盖心为君主之官,神之舍也。神动于心,则五脏之神皆应之,故心之所至即神也,神之所至即心也。第心帅乎神而梦者,因情有所着,心之障也。神帅乎心而梦者,能先兆于无形,神之灵也。夫人心之灵,无所不至,故梦象之奇,亦无所不见,诚有不可以言语形容者。惟圣人能御物以心,摄心以性,则心同造化,五行安得而役之?故至人无梦也。)[/i]