十五、八虚以候五脏

[i]（《灵枢·邪客篇》）[/i] 黄帝问于岐伯曰∶人有八虚，各何以候？[i]（八虚，即《五脏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所流注者，故曰八虚。）[/i]岐伯答曰∶以候五脏。[i]（谓可因八虚以察五脏之病。）[/i]黄帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其气留于两肘。[i]（人之五脏，惟肺与心居于膈上，其经属手，脾肝肾俱在膈下，其经属足，故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于两肘，在肺则尺泽，在心则少海之次。）[/i]肝有邪，其气流于两腋。[i]（肝与胆合，其经自足而上，皆行胁腋之间，故肝邪乘虚而聚者，其气当流于两腋，即期门、渊腋等穴之次。）[/i]脾有邪，其气留于两髀。[i]（脾与胃合，其脉皆自胫股上出冲门、气冲之间，故邪气留于髀跨间者，知为脾经之病。髀，并米切，又音比。）[/i]肾有邪，其气留于两 。[i]（肾与膀胱为表里，其经皆出膝后阴谷、委中之间，故邪气留于两 者，知为肾经之病。 音国。）[/i]凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血固不得住留，住留则伤经络骨节机关，不得屈伸，故 挛也。[i]（机，枢机也。关，要会处也。室，犹房室也。凡此八者，皆气血之所由行也，正气居之则为用，邪气居之则伤经络机关，而屈伸为之不利，此八虚可候五脏也。音拘。）[/i]