二、上古圣人之教下

[i](素问上古天真论)[/i] 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,[i](此上古圣人之教民远害也。虚邪,谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪,如避矢石然,此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。)[/i]恬 虚无,真气从之,精神内守,病安从来?[i](恬,安静也。 ,朴素也。虚,湛然无物也。无, 然莫测也。恬 者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中也。所以真气无不从,精神无不守,又何病之足虑哉?此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二.恬音甜。 音淡。 音杳。)[/i]是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,[i](志闲而无贪,何欲之有?心安而无虑,何惧之有?形劳而神逸,何倦之有?)[/i]气从以顺,各从其欲,皆得所愿。[i](气得所养,则必从顺。惟其少欲,乃能从欲,故无所往而不遂。)[/i]故美其食,[i](精粗皆甘也。)[/i]任其服,[i](美恶随便也。)[/i]乐其俗,[i](与天和者,乐天之时;与人和者,乐人之俗也。)[/i]高下不相慕,其民故曰朴。[i](高忘其贵,下安其分,两无相慕,皆归于朴,知止所以不殆也。)[/i]是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,[i](嗜欲,人欲也。目者,精神之所注也。心神既朴,则嗜欲不能劳其目;目视不妄,则淫邪焉能惑其心?)[/i]愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。[i](无论愚智贤不肖,但有养于中,则无惧于物,故皆合养生之道矣。)[/i]所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。[i](执道者德全,德全者形全,形全者圣人之道也,又何危焉?)[/i]