《中医眼科备读》勘误表

2005-06-17　.06:57:41 [b]页 行 误 正[/b] 目录2 8 （附散热清毒饮子） （附散热消毒饮子） 36 倒3 [2]聚星之障：病症名， [2]聚星之障：聚星障 70 7 睫状体充血减轻， 睫状充血减轻， 72 倒1 《眼科临床录》 《眼科临证录》 78 2、3 滑石（包）90g， 滑石90g（包衣用）， 88 10 化），于……服， 化，于……服）， 92 倒5、6 人参（或党参）。 人参。 106 7 睫状体轻度充血， 睫状轻度充血， 119 5 见卷二火热证。 见P67。 122 13 《眼科临床录》 《眼科临证录》 127 倒2 [2]烂弦：病症名， [2]烂弦：即烂弦风症， 130 倒5 《眼科临床笔记》 《眼科临症笔记》 131 15 《眼科临床录》 《眼科临证录》 152 倒3 枯矾3g（包煎）， 枯矾3g，包煎， 173 倒8 P164 P166 177 倒10 P169 P171 186 4 P173 P175 195 倒9 十一、补益剂 十一、补益药 [b]《中医眼科备读》修改（二）2006-05-29　.16:49:25[/b] [b]——关于“二五”的【注释】[/b] 《中医眼科备读·卷一目论语摘·解剖生理·概论》第1条所引用的《审视瑶函·目为至宝论》语摘中“二五”的注释欠妥，作了修改（修改理由见另文：“二五凝精之际”句中“二五”出处的研究），因之“按”也作了相应的变动，修改后的内容如下： 大哉目之为体，乃先天之空窍，肇始之元明[1]，经络之精华，荣卫之膏液，故有金珠玉液之称，幽户神门之号。究其源，实阴阳蕴气之始，二五凝精之际[2]。神哉空窍，列分左右，妙合先天，大玄[3]既备，神物[4]渐凝，精明其聚，普照无穷。 《审视瑶函·目为至宝论》 按：眼为上七窍之一，乃视觉器官。眼与整个机体紧密相联，周身经络将脏腑的精气输送至眼，气血为生成眼内组织（膏、液）的主要成分。阴阳二气与五行精气的神妙结合，造就了生命，从男女交媾形成胚胎之时起，眼就随之产生，随着胚胎的发育，眼逐步形成。出生后，在精神、意识、思维活动开始的同时，视觉也就产生。 ------------------- [1]　元明：产生视觉的本源。 [2]　二五凝精之际：此句根据宋·周敦颐《太极图说》中“二五之精，妙合而凝”句改写。明·曹端注：“二，阴阳也；五，五行也。”（《太极图说述解》） [3]　大玄：玄，奥妙。大玄在这里引申为生命活动。 [4]　神物：产生精神、意识、思维、活动的物质基础。 《中医眼科备读》作者　聂天祥 [b]《中国中医眼科杂志》刊登"‘二五凝精之际’句中‘二五’出处的研究"[/b] [b]2006-08-27　.20:13:11[/b] 《中国中医眼科杂志》2006年第3期刊登聂天祥撰写的"‘二五凝精之际’句中‘二五’出处的研究"一文，全文如下。 [b]“二五凝精之际”句中“二五”出处的研究[/b] [b]聂天祥[/b] [b][关键词][/b]二五；凝精 中图分类号：r276.7　文献标识码：E　文章编号：1002—4379（2006）03—0175—01 “二五凝精之际”句载于《审视瑶函·目为至宝论》篇首的一段论述中，全文为：“大哉目之为体，乃先天之空窍，肇始之元明，经络之精华，荣卫之膏液，故有金珠玉液之称，幽户神门之号。究其源，实阴阳蕴气之始，二五凝精之际。神哉空窍，列分左右，妙合先天，大玄既备，神物渐凝，精明其聚，普照无穷”。上世纪九十年代前的眼科专著及眼科文献对“二五”一词注释甚少，成为学习和研究《审视瑶函》的疑点之一。1993年笔者在《中国中医眼科杂志》第1期上发表“对《审视瑶函》‘二五凝精之际’的试释”的文章，将“二五”解释为“代指火水”，继后笔者在专著《中医眼科备读》中采用了这种观点；1996年出版的《中医眼科全书》对“二五”的注释是：“二为偶数属阴，五为奇数属阳，亦指男女交媾”。另外，1993年出版的《证治准绳·眼目集》中将“二五元精”注释为“阴阳五行化生之精华”。因此，目前对“二五”的解释尚缺乏统一的认识。为了探讨“二五”的真正含义，笔者近来对“二五”一词的出处进行了研究。 《中医杂志》2005年第9期发表《肝与血脉别论》一文，此文作者在探讨人体五行来源时引用了《周子全书》中的两句话:“二五之精，妙合而凝”。笔者发现，《审视瑶函》中“二五凝精之际”句据此改写而成。《周子全书》为周敦颐的文集，周敦颐（1017-1073）是宋代理学的创始人之一，主要哲学著作有《太极图说》、《通书》等。“二五之精，妙合而凝”句出自《太极图说》，《太极图说》全篇只有二百多字，言简意颏地提出了宇宙演化纲领。该两句所在段落的上下文是：“五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”该段集中体现了周敦颐的宇宙演化模式，即无极（太极）　-　阴阳　-　五行　-　万物模式。[1]明·曹端在《太极图说述解》中对“二五”作了明确的注释：“二，阴阳也；五，五行也[2]。”　完全符合周敦颐原著观点。《审视瑶函》中“二五凝精之际”句所在段落是论述眼和视觉的形成。作者傅仁宇引用了周敦颐的宇宙演化模式，阐明阴阳二气与五行精气的神妙结合，造就了生命，从男女交媾形成胚胎之时起，眼就随之产生，随着胚胎的发育，眼逐步形成。 《审视瑶函》卷首有一幅“五脏所司兼五行所属”图，与《太极图说》中的“太极图”对照，发现前者是根据后者改制而成。《审视瑶函》卷首另有“太极阴阳动静致病例”，文中“太极”下注阴静阳动，即《太极图说》中原文“太极动而生阳……静而生阴”的缩写。文中将太极阴阳五行五脏与眼的五个部位相联系，并列出“气不和”时所出现的病理表现。这些都说明《审视瑶函》的作者对周敦颐的《太极图说》有过深入的研究，并将太极阴阳五行理论应用到中医眼科领域。这就从另一个侧面佐证了“二五凝精之际”句中“二五”出自《太极图说》的正确性。 [b]参考文献[/b] 1　杨维增，何洁冰.周易基础.广州：花城出版社，1994.15-16. 2　周敦颐.太极图说　通书　观物篇.上海：上海古籍出版社，1991.9-10. [b]《中医眼科备读》修改（一）　——关于“蔓菁下气通中”的【注释】[/b] [b]2005-08-28　.22:35:43[/b] 《中医眼科备读·卷一目论语摘·治法·通利玄府》所引用的《医学纲目·内障》语摘中“蔓菁下气通中”句，注释为“存疑”（P47，倒1），现修改为单纯对“蔓菁”的注释，修改后的注释为“[3]蔓菁：又名大头菜、芜菁等。” 蔓菁属十字花科二年生草本芜菁的块根，异名较多，如葑、须、九英菘，九英蔓菁，诸葛菜、五美菜，台菜、大头菜、狗头芥等。蔓菁味辛、甘、苦，性温。归胃、肝经。具有消食下气，解毒消肿功能。（《中华本草》）《食疗本草》载本品能“下气”，《本草图经》载本品能“通中益气”，故《医学纲目·内障》谓其“下气通中”。临床上，蔓菁使用较少，人们对之较生疏，现代多用于食疗方中。 《中医眼科备读》作者聂天祥 [b]祝贺中医治疗眼病网开通[/b] [b]2006-08-27　.18:03:07[/b] 祝贺中医治疗眼病网开通 由河北省人民医院中医眼科副主任张彬副教授主办的中医治疗眼病网日前开通，祝网站人气旺盛，越办越好，为中医眼科事业的发展作出贡献。 [b]注：由于是网上摘录，故保留其网址。[/b] [b]http://www.rich8.com/8/shop/gsxxnr.php?wdid=020918&id=248[/b] [b]http://www.rich8.com/8/shop/spfl_list.php?wdid=020918&Part=1&biao=1&spfl=《中医眼科备读》[/b]