五脏所生

天有五气．地有五行．人本天地之中以生．而有五脏．脏者藏也．藏天地之精气．所以成其形而为人也．故欲知人身之阴阳．须先知五脏之气化． 【[b]东方生风．】[/b] 东方于卦为震．于时为春．阳气发动．而阴应之．遂生风气．风气者．乃天春生无形之气也．西洋天学．言空气有冷热相吸而成风．夏月热带在北．则风从南至．冬月热带在南．则风自北来．内经所谓东方当南北之间．是西洋言风之往来．内经则风所从生．南北是阴阳两殊．故风从此异．东方是阴阳交应．故风从此生．内经探生风之源．比西洋更精． [b]风生木．[/b] 由无形之五气．生有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地土阴质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而天又有风星．以司其气化．虽西洋有引土膏吸炭气之说．亦只是火来就木水来生木．而究木之体．则总属风气．盖在天则木本风化而在人则肝为风脏． [b]木生酸．[/b] 有木之形．即有性味．木之味酸．故凡果实．味皆带酸．变酒为醋．亦只是风气酿成． [b]酸生肝．[/b] 五气五行．亦既朕兆而成性味矣．然后人得秉之而生五脏．秉风木之气所生．则为肝脏焉．盖人所以日食五味者．借以生养五脏也．酸味入腹．则生养肝脏焉．子孕母腹中．亦赖母所食五味合之气血以生五脏． 【[b]南方生热．】[/b] 南方正当赤道．于卦为离．阳气外发．是生热气．即西洋所谓热带．日行赤道生热也．故日为众阳之精． [b]热生火．[/b] 热者夏之令也．夏气所生．于地之五行．为丙丁火．热是无形之天气．火是有形之地气．故河图之数．地二生火西洋化学．言以钢击石．所生之热．与钢镰磨下石屑．与空中养气化合而燃．钻木相磨．亦与空中养气化合而燃．即内经热生火之证． [b]火生苦．[/b] 凡物经火．味无不苦．盖火之性使然也．草木秉火之性者．其味皆苦．另详性味篇． [b]苦生心．[/b] 生人秉火之性味．于是而生心脏．与酸生肝义同． 【[b]中央生湿．】[/b] 中央．阴阳交会之所．阴属水．阳属火．水火交会．而生湿气．为长夏之令．以化生万物．央者．阴阳二字．双声合为一音也．盖天阳地阴．下下相交．南热北寒．水火相交．遂蒸为湿．西洋言谈养炭轻四气．弥漫地球．而古圣．只以中央二字．已赅其义． [b]湿生土．[/b] 湿气无形．化生有形．为戊己土．土之生物．全在于中含湿气也．西洋言土即是地．不知古圣．却有分别．天是阳在上．地是阴在下．而土在阴阳相交之中央也．西洋言土．是物质腐烂而成．而不知所以腐烂．皆借湿气． [b]土生甘．[/b] 土之味本淡．而所生五谷则味甘．故甘者．土之性味也．西洋但知现成之五味．而不知五味所自生．故其论药多误． [b]甘生脾．[/b] 人秉土之性味．于是而生脾脏． 【[b]西方生燥．】[/b] 西方主秋金之气．收敛肃杀．其气为燥．在一日为申酉日入之时．阴收阳敛．气泽消灭．致成燥气．在一刻为秋令．收敛肃杀．所以成物．赖此燥气也．西洋化学．不知燥气．因此为水火消耗之气．不能以器取得故不知也． [b]燥生金．[/b] 有此无形之燥气．乃生有形之金．于地之五行为庚辛金．秋日燥气用事．则草木黄落．即是生金之验．土之所以生金者．亦以其由湿返．燥凝而成质也． [b]金生辛．[/b] 有燥金之气性．然后生此辛味． [b]辛生肺．[/b] 人秉金之性味．于是而生肺脏．所以藏天地之金气也． 【[b]北方生寒．】[/b] 北方主冬令．生寒气．热带在南．冷带在北 ．故西洋有北冰海之说． [b]寒生水．[/b] 气以生形．寒气所生．为壬癸水．西洋谓水．是轻养气所化．独内含轻气．以冷玻璃罩之．则与空中养气．化为水珠．然必罩以冷玻璃．仍从冷而化也．又云将二气放水银盆内烧之．复化为水．水银极寒．是与内经寒生水之义亦合． [b]水生咸．[/b] 寒水之性．其味为咸． [b]咸生肾．[/b] 人生秉寒水之性味．而生肾脏．以司人周身之水． 人生本天亲地．故生此五脏．以应天地之阴阳．必先知人之五脏．本于五行．然后发之为百骸．推之为万物．莫不本于五行焉．五行之气偏则为病．草木各得五行之气．借以调五脏之偏．药之功用以着设非先明五行之理．不可以言医也．故引素问阴阳应象论文以明之．西洋天学化学．虽与中国五行之说不同．而义实相通．惟西洋医学．则止就人身形质立论．不知人之气化．实与天地同体也．