序二

怀子抱奇氏．少治儒术．壮岁弃去．HT 家学济世几三十年．功大溥．顷之又HT为施诸利济．不若垂之于言．功益大溥．爰着伤寒医彻一书．勒成一家言．自余杂症 次举．遂贻顾子使讨论之．愿子乃言曰．嗟夫．古之君子．皆有神明之学．上穷下际．外察五运五气之感．内洞三阴三阳五会之蕴．盖有不待切脉望色听声HT 至写形．莫不晓见生死．故其治人也．合表里有余不足顺逆之法．参其人动静与息相应．其道至于闻病之阳．论得其阴．闻病之阴．论得其阳．此至人之事．儒生学士．非所可与．仆中年来有志斯役．会人事闲之．忽忽不竟学．然窃见世人所害．莫亟于伤寒．而其变为甚．当汉中世．有仲景氏HT 神功闻．而所治多冬月犯邪．病在巨阳．率用麻黄取效．间立附子救里．不数数然也．厥后刘河间氏风行北地矣．切其大指．亦泻伐之功百．温平之功一．是二公者略相若．窃独疑虚实嫌疑之辨．尚而未启．何也．至东垣李氏出．始发明两感．分别内伤之因．繇是释表不事．而建义补中．后之作者．方悟升阳导火．能救人于垂亡．而执例误投者．往往不治．李氏之功．在内经岂小哉．今抱奇氏于诸家本末．详哉言之．其为书也．于所患探其受者何阳何阴．或似是而非也．必有条也．于所治策其施者何标何本．或患同而治异也．必有别也．昔贤未发者补之．今人沿谬者正之．取所当疗治多疑难而已效者．据证案末．可不谓体理灿然．博而有要哉．其勤至矣．仆因是有感焉．向尝游京师．意公卿大夫辐辏之地．必有国工若仲氏李氏．翱翔其中．比同舍生犯疾．延某诊视．辄进大陷胸汤．越再宿结胸而逝．夫某者京师谓之良医．所以致令誉繇此道也．乃一施之南人同舍生则死．斯固误下之咎．或亦南北异禀．治北者不可移而之南乎．然不然也．抑因是又有感焉．忆儿童时．我郡多名家．所主治者荡涤而已．以人参立方什不得一．勉而少用．辄问曰．服参否也．而服者亦什不得一．今天下则毋论老幼．苟有疾必参．参不已必附．非是则言草木之汁不奏效也．计相去六十余年耳．生民脆薄日HT 甚．视六十年前庞眉皓发之侣．终身不进参附者．若太古然．岂天地元气薄而不收．人生其时．虽大补而尚忧不足耶．然不然也．夫抱奇氏居中央斯量地气之刚柔．和物化斯相古今之浓薄．既升仲氏之堂．旋入东垣之室．兼而济之．各存其是．其书具在．傥所谓参其人动静而与息相应．将在乎此．神而明之．岂伊芳异人与．仆私喜鄙言之有征矣．时 [b]嘉庆十三年在戊辰八月朔日同邑年家眷弟顾开雍拜手撰并书[/b]