医巫闾子医贯序

凡人有所以生.而非形也.形有所以促.而非病也.病有所以治.而非药石也.中医以药石治病.上医借药石以治生.病病者不受不生.惟生生者病而生危.甚则促.故欲治生者原生.夫人何以生.生于火也.三统之说.人生于寅.寅生火也.火阳之体也.造化以阳为生之根.人生以火为生之门.儒者曰.天开于子.水为元.医者曰.人生于水.肾为元.孰知子为阳初也.又孰知肾为火藏也.阴生于阳.故水与火为对.然而火不与水为对体.其与水对者.后天之火.离火也.其不与水为对者.先天之火.干火也.夫干、阳之纯也.夫阳、火之主也.夫水、火之原也.后天之火有形.而先天者无形.有形之火.水之所克.无形之火.水之所生.今夫艾台见日而火.方诸见月而水.此水火之大分也.然取水者迎月之光.而不迎其魄.何也.魄阴也.而光借于日则阳也.水不生于水.而生于火明矣.是故土蒸而润.肤燠而泽.酿醅而溢.釜炊而汗.丹砂硫黄之所韫而汤也.汇为温泉出焉.水之生于火也益信.火生乎水.亦还藏于水也.其象在坎.一阳陷于二阴之中.而命门立焉.盖火也而肾水寄之矣.其生乎水也.其象在干.纯阳立于杂卦之先.左旋而坎水出焉.右旋而兑水纳焉.盖水也而阴阳之火.则分而寄之矣.此所谓后天中之先天也.有气而未始有形也.无形之火以阳生.阳寄位于心则为君.神明以官.譬若火之光.以阳生阴.寄运于三焦则为相.腑脏以充.譬若火之焰.君火在上.而相火巽乎水而上行.譬若辘轳之转而未始停也.水乃升而火降.所谓既济者也.如是则生全.不则其生非者.反以克木.水为火所克.则水竭而无所与藏.还以自克而生害.故养生莫先于养火.医巫闾子曰. 余所重先天之火者.非第火也.人之所以立命也.仙炼之为丹.释传之为灯.儒明之为德者.皆是物也.一以贯之也.故命其名曰医贯.其说具载于书余不论.论其原生之大指若此.医巫闾子姓赵氏.名献可.别号养葵.其为今称.盖有逃名之意焉.且以书成于幽州.若曰藏诸山以俟其人.刻而行之者.家伯兄司马公也. [b]赐进士第奉训大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲撰述[/b] [b]诰敕东宫日讲官甬东友人薛三省拜撰[/b]