禀受论

人禀父母精血化生．故内经有曰．阳施阴化．谓之有子．圣济经言．方其受授之初．一月血凝．二月胚胎兆．三月阳神为魂．四月阴灵为魄．五月五行分五脏．六月六律定六腑．七月七精开窍．八月八景具全．九月气足象成．十月百神集备．至日满而生也．（又云．一月如珠露．二月若桃花．三月形象成．四月男女分．五月腑脏具．六月筋骨全．七月魂生而动左．八月魄长而动右．九月三转身．十月足而生．此未知其所出．）其始有谓之妊者．以其阳始而阴任之也．有谓之胚者．以其未成为器而犹坯也．有谓之胞者．以其已为正阳而阴包之也．有谓之胎者．以食于母而为口颐也．有谓之娠者．以其有时而动也．有谓之怀者．以其有身而根据也．原夫此象者．皆阳始阴任在有形之先．次由五行而后化成也．故曰．阴阳具而五行立矣．且阴之所任者．壬也．一阳壬兆．则人乃肇生．命门主生气之原．精所藏焉．壬、阳水也．合丁之阴火而生丙．故有命门．然后生心．心主血．神所藏焉．丙之阳火．合辛之阴金而生庚．故有心然后有肺．肺主皮毛．魄所藏焉．庚、阳金也．合乙之阴木而生甲．故有肺然后生肝．肝主筋．魂所藏焉．甲为阳木．合己之阴土而生戊．故有肝然后生脾．脾生肉．意所藏焉．戊为阳土．合癸之阴水而生壬．故有脾然后生肾．肾主骨．志所藏焉．故肾与命门一也．此阴阳五行．夫妇生化．自然之理也．人之赋禀．自受气至胎化．自成形至生养．亦皆由焉．