伤寒

今夫热病者,皆伤寒之类也,或愈或死,其死皆以六七日之间,其余皆以十日以上者,何也?[i](伤寒者,中阴寒杀厉之气也。寒盛于冬,中而疾病者,是为伤寒,其不即病者,至春则名为温病,至夏则名为暑病。然有四时不正之气随感随发者,亦名伤寒。寒邪束于肌表则玄府闭,阳气不得散越,乃郁而为热,故凡系外感发热者,皆伤寒之类。)[/i]然巨阳者,诸阳之属也。[i](巨,大也。太阳为六经之长,统摄阳分,故诸阳皆其所属。)[/i]其脉连于风府,故为诸阳主气也。[i](风府,督脉穴。太阳经脉覆于巅背之表,故主诸阳之气分。)[/i]人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死;[i](人伤于寒而传为热者,寒甚则生热也。寒散则热退,故虽甚不致死。)[/i]其两感于寒而病者,必不免于死矣。[i](表里俱受,是谓两感。)[/i]伤寒一日,巨阳受之,故头项痛,腰脊强;[i](巨阳,足太阳也,为三阳之表而脉连风府,故凡病伤寒者多从太阳始。太阳之经,从头项下肩膊,挟背抵腰中,故其为病如此。仲景曰∶“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒,”人身经络,三阳为表,三阴为里。三阳之序,则太阳为三阳,阳中之阳也;阳明为二阳,居太阳之次;少阳为一阳,居阳明之次,此三阳为表也。三阴之序,则太阴为三阴,居少阳之次;少阴为二阴,居太阴之次;厥阴为一阴,居少阴之次。此三阴为里也。其次序之数,则以内而外,故有一二三之先后者如此。邪之中人,必自外而内。邪客于皮则腠理开,开则邪入客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则入舍于府藏,此所以邪必先于皮毛,经必始于太阳,而后三阴三阳,五脏六腑皆受病也。)[/i]二日阳明受之,阳明主肉,其脉挟鼻,络于目,故身热目疼而鼻干,不得卧也;[i](伤寒多发热,而独此云“身热”者,盖阳明主肌肉,身热尤甚也。邪热在胃则烦,故不得卧。余症皆本经之所及。仲景曰∶阳明之为病,胃家实也”。)[/i]三日少阳受之,少阳主胆,其脉循胁,络于耳,故胃胁痛而耳聋。[i](邪在少阳者,三阳已尽,将入太阴,故为半表半里之经。其经脉出耳前后,下循胸胁,故为胁痛、耳聋等证。仲景曰∶“伤寒脉弦细,头痛发热者,属少阳。”“少阳之病。口苦、咽干、目眩也。”又曰∶“太阳病不解,转入少阳者,胁下鞭满,干呕不能食,往来寒热。”盖邪在阴则寒。邪在阳则热,邪在表则无呕满等症,邪在里则胸满干呕不能食。故成无己曰∶“少阳之邪,在半表半里之间。”)[/i]三阳经络皆受其病而未入于脏者,故可汗而已。[i](三阳为表属腑,邪在表而未入于三阴之脏者,皆可汗而散之。)[/i]四日太阴受之,太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干;[i](邪在三阳,失于汗解,则入三阴,自太阴始也。仲景曰∶“伤寒脉浮而缓,手足自温者,系在太阴。”“太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛”也。)[/i]五日少阴受之,少阴脉贯肾,络于脉,系舌本,故口燥舌干而渴;[i](肾经属水,而邪热涸之,故口舌为之干渴,仲景曰∶“少阴之为病,脉微细,但欲寐之。”)[/i]六日厥阴受之,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。[i](六经传遍,乃至厥阴。邪热甚于阴分,故为烦满。仲景曰∶“厥阴之为病,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。”按,伤寒一病,传变无穷,此不过言传经之常,而未及于变。自仲景而后,诸大家俱有名言可法,学人所当尽读而精思之。然义多出于仲景,于仲景书又当闭户深求者也。)[/i]三阴三阳,五脏六腑皆受病,营卫不行,五脏不通,则死矣。[i](伤寒邪在经络,本为表症,经尽气复,自当渐解。若六经传遍而邪不退,则深入于腑,腑不退,则深至于脏,故五脏六腑皆受病矣。邪盛于外。则营卫不行,气竭于内,则五脏不通,故六七日间致死也,善治此者,必不使其邪入内,亦必不使其脏气竭。知斯二者,近于神矣。止言足经,不言手者,以伤寒为表邪,欲求外症,但当察于周身,而周身上下脉络,惟足六经则尽之矣,手经无能遍也。且手经所至,足经无不至者,故但言足经,则其左右前后阴阳诸证,无不可按而得,而手经亦在其中,不必言矣,刘草窗不读此经,谬创邵说,万世唾骂,学人可不慎诸!)[/i]其不两感于寒者,七日巨阳病衰,头痛少愈;[i](邪气渐退则正气渐复,如下文也。)[/i]八日阳明病衰,身热少愈;九日少阳病衰,耳聋微闻;十日太阴病哀,腹减如故,则思饮食;十一日少阴病衰,渴止不满,舌干,已而嚏;十二日厥阴病衰,囊纵,少腹微下,大气皆去,病日已矣。[i](所谓其余皆十日以上者如此。)[/i]治之之法,各通其脏脉,病日衰已矣。其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泄而已。[i](各通其脏脉,谓当随经分治也,凡传经之邪未满三日者,其邪在表,故可以汗已;满三日者,其邪传里,故可以下,然此言表里之大体耳。按,脉大浮数,病为在表,可发其汗;脉实沉数,病为在里,可下之。日数虽多,但有表症而脉浮大者,犹宜发汗;日数虽少,但有里症,而脉沉实者,即当下之。此汗下之法,但当以表里为据,有不可以执一也。)[/i] 其两感于寒者,一日则巨阳与少阴俱病,则头痛口干而烦满;[i](两感者,表里同病也。足太阳与少阴为表里,故在太阳则为头痛,在少阴则为口干烦满。)[/i]二日则阳明与太阴俱病,则腹满身热,不欲食,谵言;[i](阳明、太阴为表里,二经同病也。谵言,妄言也,阳明病则身热谵言,太阴病则腹满不欲食。)[/i]三日则少阳与厥阴俱病,则耳聋囊缩而厥。水浆不入,不知人,六日死。[i](少阳、厥阴,表里同病也。少阳病则为耳聋,厥阴病则为囊缩而厥。至是则三阴三阳俱受病,故水浆不入,昏不知人,于六日之际当死也。)[/i]五脏已伤,六腑不通,营卫不行,如是之后三日乃死,何也?[i](如此之后三日乃死,谓两感传遍之后,复三日而死也,盖即六日之义。)[/i]盖阳明者,十二经脉之长也,其血气盛,故不知人,三日其气乃尽,故死矣。[i](阳明为十二经脉之长,多气多血之经,若感于邪,其邪必甚,故不知人。凡两感于邪者,三日之后,胃气乃尽,故当死也。两感者,本表里之同病,似若皆以外邪为言,而实未必有尽然者,正以内外俱伤,便是两感,今见少阴先溃于内,而太阳继之于外者,即纵情肆欲之两感也;太阴受伤于里,而阳明重感于表者,即劳倦竭力,饮食失调之两感也;厥阴气逆于脏,少阳复病于腑者,必七情不慎,疲筋败血之两感也。人知两感为伤寒,而不知伤寒之两感内外俱困,病斯剧矣,但伤有轻重,医有贤不肖,则死生系之,或谓两感之症不多见者,盖亦见之不广,而义有未达耳。)[/i] 凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。[i](寒邪中人而成温病、暑病者,其在时则以夏至前后言,在病则以热之微甚言,故凡温病、暑病,皆伤寒也。)[/i]暑当与汗皆出,勿止。[i](暑气侵入,当令有汗,则暑随汗出,故曰“勿止”。温病、暑病,后贤另有成书,所当详考。)[/i]热病已愈,时有所遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,治之视其虚实,调其逆从,可使必已。[i](病虽衰而余热未除,尚有所藏,因而强食,则病气与食气相并,两热合邪,以致留连不解,故名曰“遗”。食滞于中者病之实,脾弱不能运者病之虚,实则泻,虚则补,虚实勿失,则逆从可调,病必已矣。)[/i]当何禁之?病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。[i](复者病复作,遗则延久也。凡病后脾胃气虚,未能消化饮食,故于肉食之类,皆当从缓。若犯食复,为害非浅,其有挟虚内馁者,又不可过于禁制,所以贵得宜也。)[/i] 有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言,不能食,病名阴阳交,交者死也。[i](汗者,阴之液。身热脉躁者,阳之邪。病温汗出之后,则当邪从汗解,热退脉静矣。今其不为汗衰者,乃阳胜之极,阴气不能复也,故为狂言,为不食,正以阳邪交入阴分,则阴气不守,故曰“阴阳交,交者死”也。)[/i]人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。[i](谷气内盛则生精,精气外达则为汗。)[/i]今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也,精胜则当能食而不复热,[i](惟精胜邪,所以能汗。邪从汗散,则当能食,不复热矣。)[/i]复热者邪气也,汗者精气也。今汗出而辄复热者,是邪胜也;不能食者,精无俾也。[i](俾,使也。精,阴气也。五脏所以藏精,脏气虚则不能使人饮食,故曰“精气俾”也。)[/i]病而留者,其寿可立而倾也。[i](病气留而不退,则元气日败,必致损命矣。)[/i]汗出而脉尚躁盛者死。[i](凡汗后脉当迟静,而反躁盛者,真阴竭而邪独胜也,故病必死。)[/i]今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。[i](精气不胜病气也。)[/i]狂言者是失志,失志者死。[i](此总五志为言也。志舍于精,精不胜邪则五脏之志皆失,故致狂言者,多死。)[/i]今见三死不见一生,虽愈必死也。[i](汗后辄复热不能食者,一死;汗后脉尚躁盛者,二死;汗后反狂言失志者,三死。有此三者,则必死之候。)[/i] 肝热病者,小便先黄,腹痛,多卧,身热。[i](肝脉环阴器,故小便黄;抵少腹。故腹痛。肝主筋,筋热则 ,故多卧。邪在厥阴经则行于股阴腹胁,故身热。前言伤寒,此即所以治伤寒也,但前分伤寒之六经,此详伤寒之五脏。正彼此相为发明耳。观后节之复言两感,概可知矣。凡欲察伤寒之理者,毋忽此义。)[/i]热争则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧。[i](热入于脏则邪正相胜,故曰“争”,下同。气争于肝则肝气乱,故狂言而惊,肝病主惊骇也。肝脉布胁肋,故胁为满痛。热极则生风,风淫四末,故手足躁扰。木邪乘土,必及于胃,胃不和则卧不安。)[/i]庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。[i](庚辛属金,肝所畏也,故甚而死。甲乙属木,肝所王也,故汗而愈。)[/i]刺足厥阴、少阴。[i](少阳为厥阴之表,皆可泻其热邪,药法皆然,下同此义。)[/i]其逆则头痛员员,脉引冲头也。[i](肝脉与督脉会于巅,故气逆于上则头痛员员,脉引冲于头也。员员,靡定貌。)[/i]心热病者,先不乐,数日乃热。[i](心者,神明之所出,邪不易犯,犯必先觉之,故热邪将入于脏,则先有不乐之兆。)[/i]热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤无汗。[i](热与心气分争,故卒然心痛而烦闷。心火上炎,故善呕。头者精明之府,手少阴之脉上出于面,故头痛面赤。汗为心液,心热则液亡,故无汗。)[/i]壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死。[i](壬癸属水,心所畏也,丙丁属火,心之王也。)[/i]刺手少阴、太阳。[i](手太阳为少阴之表,故皆当刺之。)[/i]脾热病者,先头重颊痛,烦心,颜青,欲呕,身热。[i](脾胃相为表里,脾病必及于胃也。阳明胃脉,循颊车,上耳前,至额颅,故头重颊痛。脾脉注心中,故烦心,脾病则肝木乘之,故颜上色青。脾胃受邪则饮食不纳,故欲呕。太阴、阳明主肌肉,故邪盛则身热。)[/i]热争则腰痛不可俯仰,腹满泄,两颔痛。[i](腰者肾之府,热争于脾,则土邪乘肾,必注于腰,故为腰痛不可俯仰。太阴之脉,入腹属脾络胃,故腹满而泄。阳明脉循颐后下廉,出大迎,故两颌痛。)[/i]甲乙甚,戊己大汗,气逆则甲乙死。[i](甲乙木,脾所畏也。戊己土,脾之王也。)[/i]刺足太阴、阳明。[i](表里俱当取之,以去其热。)[/i]肺热病者,先淅然厥起毫毛,恶风寒,舌上黄,身热。[i](肺主皮毛,热则畏寒,故先淅然恶风寒,起毫毛也。肺脉起于中焦,循胃口,肺热入胃,则胃热上升,故舌上黄而身热。)[/i]热争则喘咳,痛走胸膺背,不得太息,头痛不堪,汗出而寒。[i](热争于肺,其变动则为喘为咳。肺者胸中之脏,背者胸中之腑,故痛走胸膺及背,且不得太息也。喘逆在肺,气不下行,则三阳俱壅于上,故头痛不堪。热邪在肺则皮毛不敛,故汗出而寒。)[/i]丙丁甚,庚辛大汗,气逆则丙丁死。[i](丙丁属火,克肺者也。庚辛属金,肺所王也。)[/i]刺手太阴、阳明,出血如大豆,立已。[i](太阴、阳明二经,表里俱当刺之。出血者,取其络脉之盛者也。)[/i]肾热病者,先腰痛 酸,苦渴数饮,身热。[i](足少阴之络贯腰脊,故先为腰痛,其脉循内踝之后,以上 内,故为 酸,又其直者,循喉咙,挟舌本,邪火耗伤肾水,故苦渴数饮。肾与太阳为表里,太阳之脉从巅下背,抵腰走足,故为身热。)[/i]热争则项痛而强, 寒且酸,足下热,不欲言。[i](热争在表,则太阳经也,太阳之脉,别下项,故项痛而强,热争在里,则少阴经也。少阴之脉,斜走足心,上 内,挟舌本,故为 寒且酸、足热不言等病。)[/i]其逆则项痛员员,澹澹然。[i](澹澹,精神短少貌,阴虚无气之候也。)[/i]戊己甚,壬癸大汗,气逆则戊己死。[i](戊己土,克肾者也。壬癸水,肾所王也。)[/i]刺足少阴、太阳。[i](水脏之表里也。)[/i]诸汗者,至其所胜日汗出也。[i](气王之日,即所胜也。王则胜邪,故汗出而病愈。)[/i]肝热病者,左颊先赤;[i](此下言面部五脏之色也。肝属木,应在东方,故肝热者左颊当先赤。)[/i]心热病者,颜先赤;[i](心属火,其应南方。颜,额也,亦曰庭。)[/i] 脾热病者,鼻先赤;[i](脾属土,其应中央,故鼻先赤。)[/i]肺热病者,右颊先赤;[i](肺属金,其应在西,故右颊先赤。)[/i]肾热病者,颐先赤。[i](肾属水,应在北。故两颐先赤。)[/i]病虽未发,见赤色者刺之,用药先及之,名曰“治未病”。[i](病虽未见,而赤色已见于五部,则为病之先兆,当求其脏而预治之,所谓防于未然也。)[/i] 热病从部所起者,至期而已。[i](此下言诸热病并刺治之法也。从部所起者,至期而已,谓如肝色先见于左颊,至甲乙日即当汗解之类是也。余脏同义。)[/i]其刺之反者,三周而已,药之亦然。[i](反,谓泻虚补实也。病而反治,其病必甚,其愈反迟。三周者,谓三遇所胜之日而后已。)[/i]重逆则死。[i](一误者尚待三周,再误者焉得不死。)[/i]诸治热病,以饮之寒水,乃制之,必寒衣之,居止寒处,身寒而止也。[i](先饮寒水而后刺,欲其阴气自内达表而热泄于外也,故必寒衣寒处,皆外其避温就凉耳。用药方法,亦须仿此。)[/i]热病先胸胁痛,手足躁,刺足少阳,补足太阴。[i](足少阳之脉下胸中,循胁里,故为胸胁痛。脾主四肢而甲木乘之,则风淫末疾,故手足躁扰,木强土弱,所以当泻足少阳之实,补足太阴之虚。胸胁痛,止墟主之,补足太阴之脉,当于井荣取之。)[/i]病甚者五十九刺。[i](五十九刺,其义别详。)[/i]热病始手臂痛者,刺手阳明、太阴,而汗出止。[i](手臂痛,列缺主之。列缺者,手太阴之络也。欲汗出,商阳主之。商阳,手阳明井也。)[/i]热病始于头首者,刺项太阳,而汗出止。[i](天柱主之。)[/i]热病始于足胫者,刺足阳明,而汗出止。[i](足阳明止汗出,当刺内庭、陷谷二穴。)[/i]热病先身重骨痛,耳聋好瞑,刺足少阴,病甚为五十九刺。[i](肾主骨,在窍为耳,热邪居之,故为身重骨痛,耳聋。热伤真阴则志气昏倦,故好瞑。仲景曰∶“少阴之为病……但欲寐也。”义与此同。刺足少阴者,本无正主,当补泻荣耳。苦其病甚,则当用五十九刺。)[/i]热病先眩冒而热,胸胁满,刺足少阴、少阳。[i](头脑运转曰“眩”,脑者骨之充也。眼目蒙昧曰“冒”,瞳子者骨子精也,皆主于肾。又足少阳之脉起目锐 ,循胁里,皆为此症,故当取足少阴、少阳而刺之,亦井荣也。)[/i] 太阳之脉,色荣颧骨,热病也。[i](此下言两感脉色之死期也。荣,发见也。太阳之脉起于目内 ,太阳之筋下结于 ,故太阳热病者赤色当荣于颧骨。荣未交。)[/i]曰今且得汗,待时而已。[i](此“荣”字与上节之“荣”不同,盖指荣卫而言。荣、营,古所通用也,荣未交者,谓邪犹在卫,未交于荣,其气不深,故曰“今且得汗”,可“待时而已”也。如肝待甲乙,心待丙丁,脾待戊己,肺待庚辛,肾待壬癸,病必已矣。)[/i] 与厥阴脉争见者死,期不过三日。[i](脉义有二∶以寸口之脉言,则太阳之脉浮,厥阴之脉弦而细,以经脉之病言,则太阳为头项痛,腰脊强;厥阴为烦满而囊缩。今以太阳热病与厥阴脉症争见者,阴阳俱病,当不过三日而死矣。何也?盖此言两感之邪也。两感于寒者,一日则巨阳、少阴俱病,二日则阳明、太阴俱病,三日则少阳、厥阴俱病。故六经热病之序,其始太阳,其终厥阴,今终始争见,则六经两感,俱已传遍,故当三日而死。)[/i]其热病内连肾,少阳之脉色也。[i](此承上文而详言两感也。上文言太阳热病兼见厥阴之脉症,此言肾经热病兼见少阳之脉色,皆两感也。盖太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,以太阳而见厥阴,则未有不由少阴者,以肾病而见少阳,则未有不至厥阴者,详如下文。)[/i]少阳之脉,色荣颊前,热病也。[i](足少阳之脉,下颊车,故其热病,赤色当荣于颊前。)[/i]荣未交,曰今且得汗,待时而已。[i](义同前。)[/i]与少阴脉争见者死,期不过三日。[i](少阳之脉弦,少阴之脉沉而微,少阳之症为胸胁痛而耳聋,少阴之症为口燥舌干而渴。今以少阳热病而与少阴脉症争见者,亦当三日而死,皆两感传遍也。如上文言太阳、厥阴争见者,太阳为传表之始,厥阴为传里之终,自始而终也。此以少阳、少阴争见者,少阳为传表之终,少阴为传里之始,自终而始也,言始言终;则六经无不遍矣,故不必言阳明、太阴之争见也。)[/i] 热病气穴,三椎下间主胸中热,四椎下间主膈中热,五椎下间主肝热,六椎下间主脾热,七椎下间主肾热,荣在 也。[i](此总言治热之脏俞也。椎,脊骨节也。荣,阴气也。 ,尾 也,即督脉之长强穴。凡五脏俞旁之穴,三椎下者,魄户也;四椎下旁,膏盲也;五椎下旁,神堂也;六椎下旁, 也;七椎下旁,膈关也。盖既取阳邪于上,仍当补阴于下,故曰“荣在 ”也。此节脏俞,皆不甚合,存其文。知其概可也,不必与针灸家尽合也。)[/i]项上三椎,陷者中也。[i](此取脊椎之大法也,项上三椎者,乃项骨三节,非脊椎也。三椎之下陷者中,方是第一节,穴名大椎。由此而下数之,则诸椎循次可得矣。)[/i]颊下逆颧为大瘕,下牙车为腹满,颧后为胁痛,颊上者膈上也。[i](此以面部之色,察腹中之病也。)[/i]