五气

五味所入∶酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓“五入”。[i]（五味各从其类，同气相求也。）[/i] 五气所病∶心为噫，[i]（噫，嗳气也。心痹者，嗌干善噫，是皆言噫出于心也。又太阴终者善噫善呕，太阴所谓“上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰“上走心为噫”也。寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。由此观之，是心、脾、胃三脏皆有是证，盖由火土之郁而气有不得舒伸，故为此证。噫，饱食息也。又曰不寤之声。）[/i]肺为咳，[i]（肺主气，其属金，邪挟金声，故病为咳。）[/i]肝为语，[i]（问答之声曰“语”。语出于肝，象木有枝条，多委曲也。）[/i]脾为吞，[i]（脾受五味，故为吞，象土包容，为物所归也。）[/i]肾为欠为嚏，[i]（欠，呵欠也。嚏，喷嚏也。阳未静而阴引之，故为欠；阳欲达而阴发之，故为嚏，阴盛于下，气化于水，所以皆属乎肾。故凡阳盛者不欠，下虚者无嚏，其由于肾也可知。）[/i]胃为气逆，为哕为恐，[i]（胃为水谷之海，胃有不和。则为气逆。哕，呃逆也。胃中有寒则为哕。恐，肾之志也，胃属土，肾属水，土邪伤肾则为恐，故皆涉于胃也。）[/i]大肠、小肠为泄，[i]（大肠为传道之府，小肠为受盛之府，小肠之清浊不分，则大肠之传道不固，故为泄利。）[/i]下焦溢为水，[i]（下焦为分注之所，气不化则津液不行，故溢于肌肉而为水。）[/i]膀胱不利为癃，不约为遗溺。[i]（膀胱为津液之府，其利与不利，皆由气化。有邪实膀胱，气不通利而为癃者，有肾气下虚，津液不化而为癃者，此癃闭之有虚实也。若下焦不能约束而为遗溺者，以膀胱不固，其虚可知。盖三焦为中渎之府，水道之所由出，故三焦亦属膀胱也。）[/i]胆为怒，[i]（怒为肝志而胆亦然者，肝胆相为表里，其气皆刚，而肝取决于胆也。）[/i]是谓“五病”。[i]（脏腑各五也。）[/i] 五精所并∶精气并于心则喜，[i]（并，聚也。精气，五脏各有所藏也。并于心者，火之气也。气并于心则神有余，故其志为喜。喜乐无极则伤魄，正以心火实而乘肺金也。）[/i]并于肺则悲，[i]（气并于肺，则乘肝而为悲，肝之虚也。悲哀动中则伤魂。）[/i]并于肝则忧，[i]（气并于肝，则乘脾而为忧，脾之虚也。忧愁而不解则伤意。）[/i]并于脾则畏，[i]（气并于脾，则脾实乘肾，故为畏。恐惧而不解则伤精。）[/i]并于肾则恐。[i]（气并于肾，而乘心之虚则为恐。怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。）[/i]是谓“五并”，虚而相并者也。[i]（脏气有不足，则胜气得相并也。）[/i] 五脏所恶∶心恶热，[i]（心本属火，过热则病，故恶热。）[/i]肺恶寒，[i]（肺属金而主皮毛，金寒则病，故恶寒。）[/i]肝恶风，[i]（肝属木，其应风，感风则伤筋，故恶风。）[/i]脾恶湿，[i]（脾属土，其应湿，湿胜则伤肌肉，故恶湿。）[/i]肾恶燥，[i]（肾属水而藏精，燥胜则伤精，故恶燥。）[/i]是谓“五恶”。 五脏化液∶心为汗，[i]（心主血，汗则血之余也。）[/i]肺为涕，[i]（涕出于鼻，肺之窍也。）[/i]肝为泪，[i]（泪出于目，肝之窍也。）[/i]脾为涎，[i]（涎出于口，脾之窍也。）[/i]肾为唾，[i]（唾生于舌下，足少阴肾脉循喉咙，挟舌本也。）[/i]是谓“五液”。 五味所禁∶辛走气，气病无多食辛；[i]（辛能散气也。）[/i]咸走血，血病无多食咸；[i]（血得咸则凝结不流也。）[/i]苦走骨，骨病无多食苦；[i]（苦性沉降，阴也，骨属肾，亦阴也。骨得苦则沉阴益甚，骨重难举矣，故骨病者禁苦。苦走骨，多食之令人变呕。又苦走血，病在血，无食苦；咸走骨，病在骨，无食咸。盖火化苦，故走血；水化咸，故走骨。义亦当然也。）[/i]甘走肉，肉病无多食甘；[i]（甘能缓中，善生胀满，故肉病者无多食甘。甘走肉，多食之令人 心。）[/i]酸走筋，筋病无多食酸。[i]（酸能收缩，故病在筋者无多食酸。酸走筋，多食之令人癃。）[/i]是谓“五禁”，无令多食。[i]（日嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰“五裁”。）[/i] 五病所发∶阴病发于骨，[i]（骨属肾，肾者阴中之阴也。）[/i]阳病发于血，[i]（血属心，心者阳中之阳也。）[/i]阴病发于肉，[i]（肉属脾，脾者阴中之至阴也。）[/i]阳病发于冬，[i]（阴胜则阳病也。）[/i]阴病发于夏，[i]（阳胜则阴病也。）[/i]是谓“五发”。 五邪所乱∶邪入于阳则狂，[i]（邪入阳分，则为阳邪，邪热炽盛，故病为狂，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。）[/i]邪入于阴则痹，[i]（邪入阴分，则为阴邪。阴盛则血脉凝涩不通，故为病痹。）[/i]搏阳则为癫疾，[i]（搏，击也。邪搏于阳，则阳气受伤，故为癫疾，上文言“邪入于阳则狂”者，邪助其阳，阳之实也；此言“搏阳则为癫疾”者，邪伐其阳，阳之虚也。故有为狂为癫之异。又邪入于阳，转则为癫疾，言转入阴分，故为癫也。）[/i]搏阴则为喑，[i]（邪搏于阴，则阴气受伤，故声为喑 。阴者，五脏之阴也。盖心主舌，而手少阴心脉上走喉咙，系舌本；手太阴肺脉循喉咙；足太阴脾脉上行结于咽，连舌本，散舌下∶足厥阴肝脉循喉咙之后，上入颃颡，而筋脉络于舌本；足少阴肾脉循喉咙，系舌本，故皆主病喑也。又邪入于阴，转则为喑，言转入阳分则气病，故为喑也。）[/i]阳入之阴则静，[i]（阳敛则藏，故静。）[/i]阴出之阳则怒，[i]（阴发则躁，故怒。）[/i]是谓“五乱”。 五邪所见∶春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰“阴出之阳”，病善怒，不治。[i]（所谓阴者，真脏也，所谓阳者，胃脘之阳也。凡此五邪，皆以真脏脉见而胃气绝，故曰“阴出之阳”。阴盛阳衰，土败木贼，故病当善怒，不可治也。）[/i]是谓“五邪”，皆同命，死不治。[i]（此明五脉皆然也。）[/i] 五脏所藏∶心藏神，[i]（精气之灵明也，两精相搏谓之神。）[/i]肺藏魄，[i]（精气之质地也，并精而出入者谓之魄。）[/i]肝藏魂，[i]（神气之佐辅也，随神往来者谓之魂。）[/i]脾藏意，[i]（神有所注者也，心有所忆谓之意。）[/i]肾藏志，[i]（意有专一者也，意之所存谓之志。）[/i]是谓“五脏所藏”。 五脏所主∶心主脉，[i]（心主血脉，应火之动而营运周身也。）[/i]肺主皮，[i]（肺主皮毛，应金之坚而保障全体，捍御诸邪也。）[/i]肝主筋，[i]（肝主筋膜，应木之柔而联系关节也。）[/i]脾主肉，[i]（脾主肌肉，应土之浓而蓄养万物也。）[/i]肾主骨，[i]（肾主骨髓，应水石之沉坚，为立身之干，为万化之原也。）[/i]是谓“五主”。 五劳所伤∶久视伤血，[i]（久视则劳神，故伤血。血者神气也。）[/i]久卧伤气，[i]（久卧则阳气不伸，故伤气。）[/i]久坐伤肉，[i]（久坐则血脉滞于四体，故伤肉。）[/i]久立伤骨，[i]（立者之劳在骨也。）[/i]久行伤筋，[i]（行者之劳在筋也。）[/i]是谓“五劳所伤”。 五脉应象∶肝脉弦，[i]（ 弱而滑，端直以长，其应春。）[/i]心脉钩，[i]（来盛去衰，外实内虚，故应夏。）[/i]脾脉代，[i]（代，更代也。脾脉和 ，分王四季，如春当和 而兼弦，夏当和 而兼钩，秋当和 而兼毛，冬当和 而兼石，随时相代，故曰“代”，非中止之谓。）[/i]肺脉毛，[i]（脉来浮虚，轻如毛羽，其应秋。）[/i]肾脉石，[i]（沉坚如石，其应冬。）[/i]是谓“五脏之脉”。